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所属栏目:经济哲学手机如何下hga010|免费注册 发布日期:2019-04-24 09:03:18 手机如何下hga010|免费注册作者:佚名

优秀经济哲学硕士手机如何下hga010|免费注册范例推荐第一篇

手机如何下hga010|免费注册题目:对中国经济哲学的趋向思考

摘要:哲学理论发展的过程是人类对世界认识探索的过程,也是科学技术发展的过程。经济哲学发展的过程就是认识复杂经济问题和研究工具方法不断提高的过程。文章对亚里士多德第一哲学的翻译进行了更正并回答了马克思主义过时了吗?马克思主义的本源在哪里等问题;论述了马克思主义哲学思想和西方经济学理论体系的辩证融合是社会主义与市场经济统一的必要条件。

关键词:市场经济;西方经济学理论;马克思主义经济哲学;第一哲学

曾有学生问:“有没有比经济学更强大的思想学科?”我的回答是:“有,那便是哲学。”在马克思主义哲学诞辰170周年,中国改革开放40年之时,哲学理论能不能再一次指导我国经济改革实践成功?这需要我们来证明哲学是否足够强大;是否能够回答马克思主义过时了吗?马克思主义的本源在哪里?

一、献给亚里士多德的话——对宇宙观的哲学描述

要证明哲学是否足够强大,我们就必须要回答哲学的基本问题,比如说关于世界观(即:宇宙观);宇宙是何时产生的?空间是何时产生的?有没有始和终?对于世界是不是可知的问题,我个人的理解是:宇宙是物质的,空间与物质是不可分割的。宇宙是循环反覆的,没有起点,也没有终点。我们说“反覆”,也就是说每一次的宇宙膨胀爆炸、衰老收缩其结果带有不确定因素的“偶然性”——比如:地球,但也带有其“必然性”——物质的空间产生。我们没有理由确定宇宙的起点也就无法衡量宇宙的终点。宇宙对于我们来说只有相对的静止,没有绝对的静止;宇宙是动态的。作为一个整体宇宙是有生命的,循环反覆就是其生命的表达方式。

古希腊哲学家、思想家亚里士多德的逻辑学着作《第一哲学》论述了哲学基本问题——宇宙的第一及终极原因与原则的问题。公元1世纪罗德岛的安德罗尼科将ta meta ta phusika直译为“在物理学之后”,因为《第一哲学》在亚里士多德物理学meta作品之后。亚里士多德自己认为“第一哲学”或sophia(wisdom)“智慧”是关于宇宙观问题即哲学终极原因的科学。有时他把第一哲学称作“being qua being”,正确译法是应为“人类的上帝”,这是本文即对哲学关于基本问题——“宇宙观论述”后第二个重大发现:绝大多数哲学中外文献甚至是工具书中对亚里士多德的第一哲学“being qua being”错译为“是的是”,这引发了中国乃至世界哲学界对亚里士多德第一哲学的误解。亚里士多德的“在物理学之后”《第一哲学》传入我国后,由于对其抽象性错误的理解并借用《易经·系辞上》中“形而下者谓之器,形而上者谓之道”的说法将其译为“形而上学”。实际上,亚里士多德并不是唯心主义者,他认为第一哲学的研究为其他学科提供了出发点。对于两千多年前的亚里士多德来说,验证超越经验科学领域的理性宇宙观并不现实。他敬仰自己的第一哲学——“人类的上帝”或智慧并以唯物的立场把他(她)放在物理学之后。在他的眼里宇宙是物质的,是包含一切生命及智慧的总和。有限的科学技术探测手段限制了人类对宇宙的验证,但却不能否定宇宙是物质的客观存在。毫无疑问,亚里士多德的“在物理学之后”《第一哲学》影响力是巨大的,西方其他各哲学流派并没有宽容地对他进行支持和理解,而是为了自身学说的建立,都对其进行了批判。当然,我相信对于两千多年前的亚里士多德来说,深知他的物理学作品及《第一哲学》更需要现代科学技术的支持。出于对亚里士多德作品原文的尊重,本文不再对第一哲学使用“形而上学”的错误译法。

二、马克思主义哲学的本源

哲学用来解释世界,科学用来验证世界。作为推动哲学发展和探索世界的工具——科学技术的局限性使得中外哲学界对第一哲学发起错误的批判。中国哲学界对于第一哲学的误解的另外一个原因在于对马克思主义哲学的狭隘理解。哲学的发展需要一个社会科学技术发展的过程,在科学技术发展水平的初级阶段,人类对哲学的认识是具有探索性的。马克思主义哲学的首要任务是以无产阶级为工具,以劳动价值理论和辩证法为指导,用革命的方法改造世界。马克思主义哲学注重实践的本质使得它与其他哲学思想学派一样,不希望人类社会思想停留在对第一哲学的迷恋之中。马克思主义哲学以解放全人类为主任,在能否认识和如何认识宇宙观(世界观)的问题上主张实践优于认识。

马克思主义哲学的本源:一是在价值观上继承了世界经济学之父——亚当·斯密的劳动价值理论。斯密首先明确地论述了劳动价值论,认为劳动是衡量一切商品交换价值的基本尺度。他认为商品的价值由商品在交换中所购买或支配的劳动决定,最终得出劳动创造工资、资本创造利润、土地创造地租的三位一体的资产阶级古典政治经济学价值观。亚当·斯密未能像马克思那样揭示出资本主义社会的劳动价值体系和劳动剩余价值。

二是唯物主义辩证法。辩证法源于公元前500年的古希腊埃利亚学派芝诺,黑格尔称其为辩证法的创始者。但真正得到马克思主义哲学肯定的是以赫拉克利特为代表的古希腊朴素唯物辩证法,恩格斯说这是个原始的、朴素的但实质上正确的世界观。黑格尔认为辩证法是世界中一切事物推动的原则,一切真正科学认识的灵魂,可以支配物质世界和精神世界一切特殊领域和特殊形态。马克思全面的肯定了黑格尔的辩证法在变化、转变和发展中揭示了事物运动和发展的内在联系。但是黑格尔是唯心主义者,他并没有像马克思主义唯物辩证法那样揭示事物的对立统一、质量互变及否定之否定规律。马克思唯物主义辩证法成为了全世界无产阶级认识世界和改造世界的有力工具,也是无产阶级的认识论和方法论。

三、方法是影响阶级立场和观点的核心问题

马克思主义的思想理论精髓是《资本论》。作为一部经济哲学巨着,马克思主义经济哲学是唯一可以代表无产阶级利益,为无产阶级利益服务的哲学体系,是其他各派经济学理论无法比拟的。这其中的主要原因在于立场和观点的不同。不同的立场制约了不同的方法论,而不同的方法论验证不同客观经济状况的差异,从而形成了不同立场的经济观点。这说明方法是影响阶级立场和观点的核心问题。马克思主义理论认为西方经济学中商品的供求关系理论、边际效用理论、价格均衡理论及消费效用理论只是在论述由市场供求关系变化所导致的价格涨跌的表面现象,而刻意回避了科学的劳动价值论,其内在本质是掩饰资产阶级对无产阶级剩余价值的剥削。马克思主义哲学在继承前人优秀成果的基础上用劳动价值论和唯物辩证法批判了资产阶级经济学的庸俗化,《资本论》为无产阶级经济学奠定了坚实的理论基础。

哲学理论发展的过程是人类对世界认识探索的过程,也是科学技术发展的过程。经济哲学发展的过程就是认识复杂经济问题及研究工具方法不断提高的过程。掌握了正确、科学的思想研究方法,就可以透过复杂的社会经济现象,揭示并认知经济社会的内在本质。只有正确科学地认识经济发展中的规律,才能有效的推动人类社会经济的发展。经济哲学发展的最终目标是揭示世界经济发展的必然性,其研究对象是世界经济发展的内在本质和规律性。马克思主义经济哲学的先进性在于其站在社会主义无产阶级专政的立场上及劳动价值理论的基础上,辩证地、运动地、科学地肯定了西方经济学的现代化计量分析工具,以及在市场经济管理中的重要作用。特别是市场竞争环境下,消费者包括广大基层群众可以享受到市场机制所带来的优惠价格商品。

四、究竟是谁发现了真理并不重要

马克思主义哲学是否可以继续领导中国经济进行实践发展,其根本问题在于马克思主义经济哲学能否能够通过科学的认识论和方法论准确地把握世界经济发展的必然性。这种必然性是对世界经济发展规律性的总结,是马克思主义经济哲学的真理。辩证唯物主义科学地解决了真理标准的问题,只有实验和实践才可以检验我们对世界经济发展的认识是否与客观世界真理标准相符。究竟是谁发现了真理并不重要;无论是资本主义还是社会主义,无论是资本家还是无产阶级,只要服务于社会大众,只要推动全社会经济发展并指导经济发展实现预期目标就是马克思主义经济哲学的客观标准。机械地、僵化地、教条地驻守马克思主义经济哲学思想阵营是错误而可笑的,是不能够真正解决中国马克思主义哲学思想前进和中国经济发展问题的。

马克思主义哲学思想是一门由国外引进的理论思想体系,在中国得以生根发展;同样现代的西方经济学理论包括了工商、经贸、物流、财会、金融等众多学科,基本上都是从西方发达国家引进的先进理论思想体系。我们要运用马克思主义哲学的定性思维和西方经济学理论的量化方法总结全世界经济发展的先进经验。二者作为经济哲学的认识论和方法论保证马克思主义哲学的先进性和正确性。当然对于经济发展的经验来说是不需要疆界的,这就好比语言是世界的边界,但英语的普及帮助了经济发展的全球化和一体化。这也同样使得我们想到现代地理经济发展和知识经济发展将世界物质资源和技术资源进行全球化的优化配置。马克思主义哲学思想和西方经济学理论体系的辩证融合是社会主义与市场经济统一的必要条件。

五、关于解决生产力问题

中国的经济建设首先要解决生产力问题。马克思主义经济哲学解决生产力问题主要是依靠生产要素的优化配置所产生的推动作用。从深层次的实质问题来说,生产力的提高必须站在国别观察经济的基础之上。这也是我国经济发展需要转型升级过程的必然性。传统经济发展中要求提高劳动生产力水平,现代经济学强调科技创新作为经济运动发展的核心动力。马克思主义经济哲学注重经济发展中劳动力的专业技术水平和知识层次水平。用哲学家反思的目光理解我国的经济发展状况主要是小康问题,用经济学家的技术分析理解我国的经济发展状况主要是要解决抑制通胀和充分就业。中国的经济发展需要解决的不仅是开发和开放的问题,更重要的是要解决经济自身内在的发展规律。社会的制度不同,经济发展水平不同,其自身的内在规律发展状况就有所差异。这就要求我们不能僵化地、扭曲地借鉴,像翻译第一哲学那样不求甚解地借鉴。

六、关于解决生产关系及分配问题

要追求经济效益与社会效益的最大化,就要解决生产关系中利润分配的问题,这也是马克思主义经济哲学和资本主义西方经济学理论融合的关键点。资本主义社会解决劳动剩余价值的方法是通过微观经济中企业股份制的建立。我国曾经在计划经济向市场经济转轨的过程中对国有企业进行股份制改革,但改革既不彻底也不理想。由于缺乏改革管理经验,很多人利用改革之机变卖国有资产,股份制改革缺乏规避制度,广大的工人基层群众并没有在透明、公开、公正、法制的基础上获得真正的利润分配。这使得股份制改革失去了对宏观经济应有的支持作用,极大地限制了全社会的消费能力。购买力的局限性影响了企业的利润和国内的市场需求,拉动内需的矛盾由此转化为投资型的增长方式。马克思主义经济哲学认为我国尚处在经济发展的初级阶段,经济改革的成功需要持续的不断探索,这已经被西方很多改革成功的国家所验证。探索是实践的过程也是认识的过程。马克思主义经济哲学具有实践性和现实精神,注重实践是马克思主义哲学的内在本质。

七、结语

习近平总书记在马克思诞辰200周年纪念大会讲话中提到马克思的思想理论源于那个时代又超越了那个时代。马克思哲学理论帮助我们解释了社会发展规律,更重要的是不断的认识世界和改造世界。马克思主义经济哲学同样把科学的实践进步引入认识论,把实践总结的观点作为认识论的基本观点。合理的科学技术进步是推动哲学思想发展的唯一动力,改革实践是认识经济发展规律的唯一来源。认识世界经济发展的目的是为了科学地指导实践,是为了更好地改造世界。马克思主义经济哲学的认识道路是一个充满矛盾的运动变化过程;是将资本主义经济发展经验和社会主义市场改革辩证融合的过程。这条道路需要真实客观地、以辩证唯物主义的思想理论和先进的科学计量分析方法积极地、能动地反映基本的客观经济问题。这要求我们将实事求是,理论联系实际的认识方法贯彻到底。客观的世界变化运动永远没有完结,马克思主义哲学思想的发展及对真理的认识也就永远没有完结。只有发展马克思主义经济哲学理论才能坚持马克思主义思想道路。而在中国改革开放实践中,不断认识和探索来开辟新的接近真理的道路。理论与实践的统一是马克思主义哲学的根本任务。

参考文献:

[1]边明社。经济哲学简论[J].云南财贸学院学报,2000(05)。

[2]刘啸霆。另一种经济哲学——兼谈经济哲学不能“经济”掉哲学家[J].哈尔滨学院学报,2002(05)。

[3]尼古拉斯·布宁,徐纪元。西方哲学英汉对照词典[M].人民出版社出版发行,2001.

[4]章士荣,卢婉清,蒙登进,陈荷清。认识论词典[M].吉林人民出版社,1984.

[5]余静。对劳动和劳动价值论的经济哲学思考[J].华南师范大学学报(社会科学版),2004(06)。

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手机如何下hga010|免费注册题目:黑格尔法哲学的经济学对马克思经济哲学的影响研究

[摘要]黑格尔法哲学是一种绝对的观念,而且是一种颠倒客观世界本质的世界观,但是其中所涉及到有关“市民社会”经济学内容,对马克思主义经济哲学的研究产生了一定的影响。从马克思对“市民社会”经济学探究的缘由入手,对黑格尔法哲学的经济学内容进行了分析,并阐述了黑格尔法哲学的经济学对马克思经济哲学的影响。

[关键词]马克思经济哲学;黑格尔哲学;经济学;市民社会

一、关于马克思对“市民社会”经济学探究的缘由分析

马克思在读大学时,主要的研究方向是针对历史和哲学,并没有涉及到有关经济学相关的内容。随着马克思对社会情况的认知程度加深,他开始关注社会问题,并且逐渐走上了与政治思想进行斗争的道路。在《莱茵报》工作的那一段时间里,让马克思从一名纯粹的哲学家逐渐转化为主张如何更好的解决政治问题、经济问题的现实主义思想家,同时马克思意识到:“人们之所以要斗争、要争取,其实都与人们的利益有着非常紧密的关系。”倘若不从利益关系这个角度去思考问题,那么将永远无法正确理解为什么不同的阶级对同一个问题的态度居然如此之不同;还有基层农民的生活状况,这些都将直接涉及到人们的基本利益。就是因为要解决这些问题,促使马克思开始对经济学相关的内容进行研究。尤其是从1843年到1844年,马克思加深对黑格尔法哲学的批判,并且在这个过程中,马克思还意识到了经济问题才是当前社会民众更为关注的问题。通过批判黑格尔法哲学,马克思与青年黑格尔派的唯心主义立场彻底划清了界限。此时,马克思也提出了与青年黑格尔派彻底相反的观点,认为倘若要探讨市民社会与国家发生分离的原因、性质、过程,那么就应该从历史发展的角度入手,马克思认为市民社会之所以会与国家出现分离,这是历史不断发展的结果,并且认为这种“分离”是社会矛盾所造成的,要解决这个矛盾最有效的方法是从历史发展的角度入手,并且要在历史发展到一种水平之上才能将其解决。在这个阶段,马克思还明确指出:历史发展的过程中市民社会所具有的重要性,并且开始对市民社会进行研究,为马克思经济哲学的内容打下坚实的基础。

二、黑格尔法哲学的经济学内容分析

从马克思经济哲学发展的历程来看,在对黑格尔法哲学进行批判的这个过程中应该是非常重要的一次转变,虽然在此时他还没有系统的对经济学进行研究,所以也无法理解在《法哲学原理》中黑格尔对古典经济的批判,更谈不上超越,但是这个阶段的发展为后续研究打下了一定的基础。通过对黑格尔《法哲学原理》进行分析,可以明确其经济学观点主要以理论形式进行表达,其目标是为了能够证明“政治经济学”这种具有个人主义内容的经济学观点属于公共领域范围之中的内容,并且认为“政治经济学”具有在经济领域中“整体性”特征。关于“市民社会”很多哲学家都认为其意思其实应该与“政治国家”这个词的意思一样,即与自然状态对应的一种状态。所以,我们需要进一步明确黑格尔法哲学内容当中隐藏着哪些经济学内容?马克思是如何理解这些经济学内容以及对他自身研究的影响?具体如下:

(一)“自由”是黑格尔构建“市民社会”的基本概念

从市民社会的特点来看,每一个人的行为都需要受到一定的限制,所以就必然变现为“法律”。从黑格尔法哲学来分析,能够得知黑格尔的观点是:在所有权的基础上,人才能作为理性而存在,同时提出人的性质应该由私有财产来决定。在这个观点之后,黑格尔对市民社会之中有关商品交换的关系进行了研究,认为:物本身都是无目的之物,倘若将人的意志与物品结合,那么物则会成为“我之物”,这是黑格尔法哲学中所提出的社会产品商品化的原则,也就是任何东西,包括人都可以作为买卖的对象。之所以说“自由”是黑格尔构建“市民社会”的基本概念,主要还是因为黑格尔还将这个商品化原则与当时的一些宗教活动、艺术活动以及科学活动进行结合。由此可见,黑格尔崇尚这种“自由”,并且认为所有财产的本身就是本质的目的。所以,从黑格尔的种种观点来看,“自由”是黑格尔构建“市民社会”的基本概念。

(二)注重私有财产的合理性

从黑格尔的观点来看,他非常注重私有财产的合理性,因为他认为人的意志在作为占有对象的物中是以单个人的意志出现的,黑格尔反对公有财产,并反对均分财产,而且认为所谓“平等”那只是一种原始的概念,在现行社会中是根本行不通的。在对物的转让的论述中,黑格尔表明了对工人出卖劳动力的看法,他认为工人把自己的体力和精神力量的一部分转让(出卖) 给资本家,这是符合自由原则的,因为工人的出卖只是局部的和暂时的,工人自己本身还是自由的。

(三)市民社会等同于经济关系

从黑格尔的观点来看,市民社会就是人与人之间的经济关系,并且指出:在市民社会中,人通常都会以个人意志为主,选择利己的方式进行交流与沟通,也就是说每一个人在发展的过程中一般都会以自己为中心,除此之外的东西都是虚无缥缈的。众所周知,社会决定了人是无法独立存在的,人与人之间的生活、工作、权力、福利是交集在一起的,人是社会团体的一员,一旦离开这个社会团体就难以生存。黑格尔以自己的观点为基础,将资产社会划分成为:实体性的等级,主要指农业等级;产业等级,主要指手工业、工业以及商业等级;普遍等级,主要是指国家的公职人员,即没有直接参与劳动的人。

对黑格尔法哲学的经济学内容进行分析,可以看出市民社会有这些特点:第一,崇尚资产阶级“自由观”,并且认为人与人的交流是建立在个人意志(利己主义)基础上;第二,私有财产合理的重要性,商品交换是市民社会发展的基本原则,这一点与西方古典经济学家的观点是一样的;第三,黑格尔对社会发展的趋势进行了分析,这方面他充分考虑到了生产运动本身会发展和进步,而且生产运动对社会作用存在一定的规律,综合分析之后猜测社会可能出现两极化。由此可见,在资本主义社会内部存在着很难解决的矛盾。

三、黑格尔法哲学的经济学对马克思经济哲学的影响

(一)在物质利益上,资本主义社会三大阶级是敌对关系

由于受到黑格尔法哲学中经济学内容的影响,马克思经济哲学认为资本主义社会存在的三大阶级,在关系上并不是和谐的,而是敌对关系。将社会划分成为三大阶级,这是古典经济学家的观点。英国政治经济学家,古典政治经济学的代表和理论体系的建立者斯密(Adam Oliver Smith)认为:虽然资本主义社会也会存在各种各样的变动,但是这种变动仅仅体现在资本主义财富的增长、衰落、繁荣这三个状态之间的变化。然而与这种永恒制度有着对应关联的,就是将人们划分成为三个阶级,即土地所有者、资本家以及工人。国民由三个阶级组成,并且他认为这种结构是人类社会唯一的合理结构,称之为“天然秩序”。然而,马克思则针对性的指出:三大阶级之间的关系,并非和谐,而是敌对,甚至是斗争,并且还对市民社会普遍性的特点进行了阐述:从国民经济学相关理论角度来看,各种利益的敌对性对立、斗争、战争,被承认是社会组织的基础。然而出现这样的情况似乎与黑格尔将市民社会描述成矛盾体系有着一定的关联,也很有可能因为这个矛盾性的启发才使得马克思从现实社会关系矛盾的角度去对资本资本主义进行深入考察。

(二)市民社会阶级构图将走向两极分化

“竞争”可以将其理解为资本主义社会内部社会机体之间的普遍规律。从市民社会的特点来看,最明显的竞争就是阶级对立。马克思经济哲学也主要是根据“竞争”进行研究的,进而将整个社会的基本历史规律揭露出来,并且进一步说明了资本主义社会制度的“暂时性”性质。在资本主义社会中,竞争不仅会促使资本加快积累并成为社会发展的总趋势,而且由于大小资本家的竞争。还有一部分土地拥有者则开始利用资本主义的方式来经营自己的土地,从而将地租转化成为资本,使其土地所有者与农奴之间的矛盾转化成为资本家与农业工人之间的矛盾。此外,由于大小地产之间也需要进行不断的竞争,这样便会导致这些大地产会逐渐“集中”,大小地产之间的竞争以及地产的不断“集中”会将资本主义更多的贫民以及相关的活动逐渐推向了敌对方面,进而导致敌人的势力越来越大。在这样的环境之下,大地产也无法幸免的被陷入到资本主义社会竞争的泥潭当中。一旦陷于“竞争”,那么必然会受到商品生产规律的支配。因此,马克思指出:随着这种趋势的发展,其结果是土地所有者与资本家之间的差别会逐渐消失,使其资本主义社会逐渐只剩下两个阶级,即资本阶级与工人阶级。从政治经济学的三阶级市民社会到马克思的两阶级市民社会,从这种社会结构变化的实际情况来看,马克思主义经济哲学是对现实经济运动进行深入研究考察而得出的结论。

(三)关于资本主义经济运动规律的探讨

关于资本主义经济运动规律的探讨,马克思受到市民社会矛盾运用思想方面的影响,提出:在资本主义制度下,社会居民对于生产的数量、性质、质量以及适应程度方面的确定,这些都应该是完全自由的。每一个人都只需要考虑自己的利益,自由自在的交换自己的物品。因此,构成自由经济统一整个的主要因素有这些:权力滥用、无限制竞争、自由交换,随着这些因素的发展,资本主义社会将进入到一个无政府的状态。在这种盲目状态下,必然会导致生产过剩,分工更加深化。一方面,在分工的趋势下,能够加快资本的积累;另外一个方面,随着分工人数的增长与分工的发展,两个因素会实现相互促进的目标,并且会成正比例不断增加。随着分工的发展以及人数的增加,能够引起劳动力生产力的提升以资本的预先积累为基础,因此,资本的不断扩大会使其同一劳动量生产的产品不断增加。马克思在《手稿》中,探讨了资本主义经济运动的基本规律。

马克思在写作《手稿》时,其目的是为了对市民社会进行更加全面、准确的理解,并以此为基础深入理解耸立于之上的国家大厦。一开始,马克思的批判对象是黑格尔的法哲学,但是随着批判的不断深入,马克思个人科学思维的习惯决定了他应该对黑格尔的《法哲学原理》中的经济学内容进行深入去分析与把握,并且从中受到一定的启发。

[参考文献]

[1]许天熙。论黑格尔《法哲学原理》“导论”中的自由观[J].桂海论丛,2017,33(05):36-43.

[2]康倩倩。马克思人类解放思想的启程——读《〈黑格尔法哲学批判〉导言》[J].开封教育学院学报,2017,37(08):19-20.

[3]徐志坚,解雨晴。“人的解放”理论的出场路径与意识形态批判方法的现实检验——重读马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》[J].学术交流,2017(06):47-53.

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